1、问题六什么叫业报身 业指所做的，报指果报，身是身体每个众生的身体是什么样子，比如人的美丑黑白高矮，都取决于过去轮回时自己做的善恶业说通俗一些，业报身就是工资，工资的多少，取决于你工作的性质和付出 问题七酬偿业报是什么意思 自己造的某种业因成熟了，累积够多了，能于五蕴。
2、人生之所以会有那么多苦难，是因为在六道轮回中，都是随业而来，酬偿业报种善因得善果，造恶业则有恶报人们往往被各种贪欲所蒙蔽，患得患失，因此遭遇求不得之苦生老病死之苦这一切都违背不了因果的定律所以，要想离苦得乐，必须改过自新，做到诸恶莫作，众善奉行唯有这样的快乐才是。
3、六道众生出不了六道，你在六道轮回，为什么会轮回酬偿你的业报，你做的善，你来享福，你造的恶，你来受罪，你过苦日子，就这么回事情佛一句话给你答覆得清清楚楚明明白白，所以人生酬业他这里还有个做事的，做事的是什么是乘愿再来的，是佛菩萨应化在这个世间度众生的，他是做事的，他。
4、无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过对。
5、大乘惟日杂难经一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见妻子当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻结婚一者“宿命同福”，享受前世共同创造的福报二者“毕罪”，酬偿宿债三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助缘 2。
6、因此，企业必须有独立的产权，能够自主地参与市场经济活动，实行自主经营自负盈亏预算约束硬化独立的企业制度主要包括三层含义一是企业拥有明确和独立的产权并受到法律的有效保护二是企业有充分的决策权，能够根据市场信息的变化自主决策三是企业对自己的决策和行为负民事责任。
7、释迦牟尼佛告诉我们，一切众生在六道轮回，是来酬偿业报的这是什么这是事实真相我们过去生中造的善业，这一生来享福过去生中造的不善业，这一生来受罪，这就是佛所讲的人生酬业过去的因，现在受果报，这不是人生的目的，人生要以此为目的，那就可悲，为什么每况愈下，你决定往下坠落。
8、佛教首戒便是戒杀无论杀的理由如何充足，方法如何人道，自杀的本质还是杀杀，在佛教中，得难忏悔罪自杀也是杀，为佛教所反对，为佛教界所谴责佛教制杀戒的因缘，便是为了防止自杀因为当时有些僧俗，听到佛法中的苦空道理后，便自暴自弃，生起自杀的心，想以此了结自己，以为这样便可解脱自己。
9、在酬偿业报的问题上，不仅仅是一个目健连的故事，二祖证悟以后，达摩祖师告诉二祖，你还有一条人命的欠债未还，不过，佛家富贵，为传法故，可以不还待到二祖老年之际，因案件牵连，被判斩刑当时在教界内，震动极大，大家都认为，二祖已经证悟成佛，为何还要被砍头岂不是佛法不灵光吗二祖临刑。
10、上帝首先是创造宇宙万物，然后才创造人上帝创造宇宙和人类主要的目的是为着彰显神的荣耀如圣经上说诸天述说神的荣耀穹苍传扬衪的手段诗191是的，整个不可思议的宇宙正是彰显造物主的全能智慧设计和主宰，使神得着荣耀比如一位科学家，别人怎样能认识他的才智呢乃是从他在。
11、经传载释迦牟尼在成佛后，还曾因过去世的宿世，受“金枪马麦”被木片伤足施主忘记供食而屈尊食用马料之报，佛神通第一的高足摩诃目犍连和禅宗西天第二十四祖狮子尊者等，尽管已证阿罗汉，仍因酬偿宿世所欠人命，被人打死杀死说明业报不是那么好超越优婆塞戒经说，依佛法修行，只有修到阿那含果第三。
12、能这从因果上说，你是酬偿业报而来的，过去生中修的福，你到这个世间来享福过去生中造的罪业，那你到这个世间来受罪，是这么来的，真所谓一生皆是命，半点不由人如果你遇到善知识遇到圣贤教诲，你认真去学习就能改造命运改造命运成功的人不计其数，明朝袁了凡是个好榜样那是什么。
13、修福不修慧，到老一场空学佛的付出，无私地利益众生，是积累福报，酬偿业报而佛法的智慧是帮人开悟，也点醒自己并非一味付出，积累福报，就一定能成佛的要有真正的智慧，才能福慧双修，让福报尽报，资粮充足，护航修行路。
14、第二个也是命，他的命运，这命运是讲到前生的因果，人生来这个世间为了酬偿业报虽然他的德行已经学得非常好了，可是因果，这就不能不遵守，这所谓不昧因果颜回对自己的命非常了解，对自己的因果非常了解，所以他能在陋巷当中心安，他不改其乐如果是子张他肯定心不安，为什么他要求禄位，就是他不知命不知命，就不。
15、除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界人间阿修罗道畜生道饿鬼道和地狱，这就是“六道轮回”从一个人的死了以后身体各部的体温可以测知他到什么地方假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成。
16、惟日杂难经一方面说“有妇不得道”，教诫“见妻子当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说若具四种因缘，也可娶妻结婚一者“宿命同福”，享受前世共同创造的二者“毕罪”，酬偿宿债三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助缘夫妻。
